少林寺武林称王的奥秘

作为千年来江湖第一大党,少林派熬倒了赵家孙家们的朝廷,熬垮了封建主义、官僚资本主义和原教旨社会主义,从黑暗的旧社会一直坚挺到光明的新中国,并且将继续坚挺下去,其中的际遇真是令人赞叹。
江湖也是一个“梦工厂”,每几十年就会诞生一批英雄,在刀光剑影、腥风血雨中,用纯粹的技术优势(武功)取得权力、财富和别人的尊敬,然后死、被打倒,或者退隐江湖,成为世间隐约的耳语。“皇图霸业谈笑中,不及人生一场醉”,这句诗除了宣扬人生虚无主义,同时也说明了这种新陈代谢的迅速和残酷。千年来无数英雄倒下,千万个帮派败落,在价值观时刻更新的江湖中,没有哪一种力量可以长久地“威镇”和“一统”,只有少林派是个异数。
作为千年来江湖第一大党,少林派熬倒了赵家孙家们的朝廷,熬垮了封建主义、官僚资本主义和原教旨社会主义,从黑暗的旧社会一直坚挺到光明的新中国,并且将继续坚挺下去,其中的际遇真是令人赞叹。
少林派建派之初就提出了“普渡众生、慈悲为怀”的最高纲领,和丐帮、武当派及波斯明教不同的是,它从来都不重视“小我”,少林派所有文件中,都找不到“振兴少林”、“威镇江湖”等字样,它总是将目光放在整个江湖甚至不会武功的大多数人身上。
这种主张充满了革命的温情色彩,在以武功霸权主义为主流思想的江湖中显得异乎寻常,就象市场经济中提倡“以人为本”的公司一样可敬。少林派以革命的人道主义为指导思想,长期致力于革命统一阵线的建设,将一干子正邪教派纳入自己旗下,稳稳坐着江湖中第一把金交椅。其间虽然也几经坎坷,比如令狐冲率领三山五岳人马来攻打少林寺,再比如赵敏纠集中外反动势力对少林寺进行的文攻武卫,但最终少林派都能化险为夷,这其中的原因,除了其自身的因素外,和革命精神感召下人民群众的大力支持是分不开的。
革命的精神不等于革命的行动。提出了最高纲领的少林派,最关键的是怎样一步步实现这个纲领,革命路线问题就是一个政党怎样取信于民的问题。少林派的作法是:狠抓政治思想工作,不断提高成员的道德水准和专业素质——–政治思想工作是第一法宝。
一般的江湖门派对成员的思想教育只限于普通伦理,比如忠孝节义、不得滥杀无辜之类,缺乏起码的人权意识和法制精神(当然,说到底,“革命”革的就是人权和秩序的命),武当弟子张翠山殴打都大锦案、丐帮非法拘禁郭靖黄蓉案,根据现行法律都可以判处若干年的有期徒刑、拘役或管制,但与其各派的章程似乎并不冲突。平等、自由、相互尊重等人文精神的缺失,使江湖成了一个道德沦丧的角力场。少林派在这种唯力是举的低层次社会斗争中,坚持革命的人道主义立场和博爱精神,千年如一日地强调“众生平等、慈悲为怀”,无疑是最先进的政党,是江湖的先锋队。
对成员进行政治思想教育,仅有先进的革命理论是远远不够的,少林派在长期的实践中,摸索出了一整套行之有效的程序和方法。少林派成员入派时,都要庄严宣誓:我弟子某某,尽形寿皈依佛法僧。“尽形寿”云云,就是将身体和生命全部无偿地献给革命事业。根据弗洛伊德的理论,誓言是精神催眠的一种形式,所以我们肯定宣誓者是在犯迷糊。从誓词的内容可以看出,少林派在党员教育中彻底扬弃了个人主义,说到这里可能有人会提出异议,说革命的政党不应该完全忽略个人的幸福追求,这显然犯了基本的常识错误,须知革命从来都是和个人主义相对立的,刘少奇《论 *** 员的修养》中,一个重要命题就是“党员个人利益无条件地服从党的利益”,要革命就要放弃自我,不放弃自我那就是反革命。
在日常的理论学习中,少林派成员除了早请示、晚汇报,还要定期参加民主生活会和业务技能比武,契丹学员乔峰的师父玄苦和尚死于“证道院”,那地方就是少林民主生活会的会场;每年一度的达摩院大校,除了切磋业务技能外,更带有干部选拔的意思。我们记得少林派的托洛茨基—–火工头陀,就是在某年的达摩院大校中脱颖而出,连战连胜,并刺杀了少林派重要领导人苦智禅师。
少林派还招收一些外围成员,类似于少先队或共青团,这些俗家弟子比正式成员的要求低一些,他们只练武功,不用学习党章。少林派实行的是终生的义务教育,活到老学到老,革命理论天天讲月月讲年年讲,遇有重大节日更要大讲特讲。党内的图书馆——-达摩院是开放式的,随便出入,任何文件资料都可以免费借阅,还可以影印复制,比如慕容博就复制了七十二绝技的机密档案,后来还传给外国人鸠摩智。

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